Le sens de la parole d’Allah dans la sourate al-Baqarah, verset 115

فأينما تولوا فثمّ وجه الله

Ce qui signifie : « Où que vous vous tourniez, il y a une direction (c’est-à-dire de la Qiblah). »

Certains pensent à tort qu’il n’est pas important de veiller à déterminer la direction de la Qiblah pour la prière. Ils disent qu’il suffit à la personne d’avoir l’intention de faire face à la Qiblah, et qu’il n’est ensuite pas requis de s’efforcer d’en déterminer la direction par les signes, ni de chercher à lui faire face. Sur cette base, ils prétendent que celui qui prie aux États-Unis, qu’il fasse face au nord, à l’est, au sud, à l’ouest ou à toute autre direction, a une prière valide. Ces gens sont aussi prêts à prier une fois vers une direction et une autre fois vers une autre sans y voir de contradiction. Ils prétendent s’appuyer pour cela sur la parole d’Allah dans la sourate al-Baqarah, verset 115 :

وَللهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

Ce qui signifie : « À Allah appartiennent l’orient et l’occident ; où que vous vous tourniez, il y a une direction, et Allah sait tout. »

Ils interprètent à tort cette parole d’Allah comme signifiant qu’il est permis de faire face à n’importe quelle direction en priant. Cela est sans aucun doute une altération de la religion. Allah a dit dans la sourate al-Baqarah, verset 150 :

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ

Ce qui signifie : « D’où que tu partes, tourne ton visage en direction de la Mosquée sacrée, et où que vous soyez, tournez vos visages en sa direction. »

Le terme shatr dans ce verset signifie « la direction », comme l’a dit entre autres l’auteur d’Al-Qamus. Aucun des savants des quatre écoles n’a précédé ces déviants dans cette parole, et aucun savant reconnu n’a interprété le verset comme eux. Muhammad Ibn Ahmad al-Qurtubiyy al-Malikiyy, dans son exégèse du Coran connue sous le nom d’Al-Jami^ li Ahkam al-Qur’an, a énuméré six interprétations différentes de ce verset, dont aucune ne correspond à ce qu’ils prétendent. Après les avoir énumérées, il a dit au contraire : « Il n’est permis à personne de quitter volontairement la Qiblah en aucun cas, sauf en cas de peur extrême. »

L’interprétation retenue de ce verset est que wajhullah signifie la Qiblah d’Allah : il est permis à celui qui voyage sur sa monture d’accomplir la prière surérogatoire dans la direction vers laquelle se dirige sa monture, qu’elle soit ou non vers la Qiblah. Mujahid, l’élève d’Ibn ^Abbas, l’a interprété ainsi, et ash-Shafi^iyy a retenu cette interprétation. De plus, l’Imam Muslim a rapporté la parole d’^Abdullah Ibn ^Umar, qu’Allah les agrée, selon laquelle le Messager d’Allah, sallallahu ^alayhi wa sallam, priait sur sa monture en venant de La Mecque vers Médine, dans la direction où elle se dirigeait. Il a ajouté que c’est à cette occasion que ce verset a été révélé :

فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ

Ce qui signifie : {Où que vous vous tourniez, il y a une direction.}

En raison de ce hadith, aucun des Imams n’a divergé sur la permission de prier en voyage sur une monture.

De plus, l’écart léger vers la droite ou vers la gauche par rapport à la Qiblah que tolèrent les savants hanafites n’est pas ce que les partisans d’al-^Abdaliyy essaient de présenter. L’auteur de Radd al-Muhtar, l’un de leurs livres les plus célèbres, l’a expliqué en disant : « On ne veut pas dire par là d’avoir la Ka^bah à sa droite ou à sa gauche, sinon il aurait sans aucun doute entièrement quitté la direction (c’est-à-dire de la Qiblah). » Il s’agit plutôt de ce que mentionnent les savants hanafites à propos de celui qui prie dans un lieu très éloigné de la Ka^bah : après s’être efforcé de déterminer la direction et lui avoir fait face, s’il apparaît qu’il déviait légèrement à gauche ou à droite, cela est toléré. La différence est grande entre cette parole et ce que ces négligents essaient de présenter.

Ô musulman soucieux de sa religion, ne prête pas attention à une telle négligence, et veille à accomplir ta prière de la manière agréée par Allah. Utilise les signes pour vérifier la direction de la Ka^bah, en suivant la méthode montrée par les savants reconnus des quatre écoles. Attache-toi à leurs paroles, car ils sont les porteurs qualifiés des étendards de la religion et les meilleurs exemples à suivre.