Le grand Imam, le Shaykh d’al-Azhar

Traduction de la réponse de Son Éminence le grand Imam, le Shaykh d’al-Azhar, qu’Allah le protège

Al-Azhar
Bureau du grand Imam, le Shaykh d’al-Azhar

Louange à Allah, Seigneur des mondes ; qu’Allah élève le rang du Prophète Muhammad et préserve sa communauté de ce qu’il craint pour elle. Ensuite :

La lettre de l’ingénieur M. Muhammad Hammadi, de Montréal, est parvenue au bureau de Son Éminence le grand Imam ; elle contenait ce qui suit :

« Depuis l’entrée de l’Islam dans leur pays, les musulmans du Canada ont pris le sud-est comme direction de leur Qiblah, et ils ont établi leurs mihrabs en conséquence. Il y a dix ou quinze ans, certains frères ont avancé que la direction de la Qiblah devrait être le nord-est, parce que c’est la plus courte des deux distances vers la Ka^bah. En conséquence, les musulmans se sont divisés, priant vers deux Qiblahs. Ils se sont divisés bien qu’il ait été prouvé à certains de ceux qui avaient statué en faveur du nord-est, et qui sont revenus sur leur parole, qu’ils s’étaient trompés, et bien que toutes les études aient confirmé que la première direction (c’est-à-dire vers le sud-est) est correcte. Votre Éminence, nous espérons que vous mettrez un terme décisif à cette épreuve parmi les musulmans. »

La réponse

Parmi les conditions de validité de la prière (qu’elle soit surérogatoire ou obligatoire) figure le fait de se diriger vers la Ka^bah pour ceux qui sont hors de La Mecque, tant qu’ils sont en sécurité et en sont capables. Cela est confirmé par le Livre d’Allah, la Sunnah et l’ijma^ (consensus).

Quant au Livre d’Allah, dans la sourate al-Baqarah, verset 150 :

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ

Ce qui signifie : « D’où que tu partes, tourne ton visage en direction de la Mosquée sacrée, et où que vous soyez, tournez vos visages en sa direction. »

Ce qu’on entend par la Mosquée sacrée est la Ka^bah elle-même.

Quant à la Sunnah, l’Imam Muslim a rapporté que le Prophète, sallallahu ^alayhi wa sallam, a dit : « Lorsque tu te lèves pour la prière, accomplis ton wudu’ complet, puis fais face à la Qiblah et dis Allahu akbar. » L’ijma^ des musulmans (c’est-à-dire des savants musulmans) est établi à ce sujet.

Le fondement de l’obligation de faire face à la Qiblah dans la prière est ce qu’ont rapporté al-Bukhariyy et Muslim par la voie d’al-Bara’ Ibn ^Azib, qu’Allah les agrée : lorsque le Prophète, sallallahu ^alayhi wa sallam, arriva à Médine, il pria vers Bayt al-Maqdis (Jérusalem) seize ou dix-sept mois, et il aimait que sa Qiblah soit vers la Maison. La première prière qu’il accomplit vers elle fut al-^Asr, et un groupe de gens pria avec lui. L’un d’eux passa près de gens dans une mosquée qui étaient en ruku^ dans la prière et dit : « Par Allah, je témoigne que j’ai prié avec le Messager d’Allah, sallallahu ^alayhi wa sallam, vers La Mecque. » Tous se tournèrent alors vers la Maison (la Ka^bah).

Cas exemptés de l’obligation de faire face à la Qiblah

Les savants ont exempté de l’obligation de faire face à la Qiblah deux cas de prière. Le premier est le cas de la peur extrême. Le second est celui de la prière surérogatoire en voyage, sur une monture.

Après examen de ce qui a été écrit sur le sujet de la direction de la Qiblah au Canada, les règles établissent que la direction correcte de la Qiblah est celle du « sud-est ». C’est la ligne correcte et continue de la Qiblah à partir de l’emplacement de la mosquée.

Quant à la brièveté de la ligne du nord-est, elle est utilisable pour s’y rendre, mais non pour la prendre comme Qiblah. C’est Allah qui guide, et Allah sait mieux.

Telle est la fatwa de Son Éminence le grand Imam, le Shaykh d’al-Azhar, que nous vous transmettons.

Signé par
le président de la Direction centrale
du Bureau du grand Imam, le Shaykh d’al-Azhar,
Muhammad Yusuf ^Afifiyy.